莊子玉新作 | 北京金山嶺書院

2019-08-05

陽光書院起始于對長城，這個最具中國文化意象的一種守望。表現(xiàn)為書院與長城之間產(chǎn)生若即若離的時空層面的對話暗示一種文脈相承的隱喻關(guān)系。

鳥瞰

中庭

至于具體操作形式層面，項目本身具有非常強的軸線關(guān)系和當(dāng)代調(diào)性，同時它大量整合了古典園林散點建筑的關(guān)系，以及對于場地的呼應(yīng)，形成具有傳統(tǒng)東方儀式感的品質(zhì)空間。

庭院

總平面圖

整個項目從平面關(guān)系上分成了三段：第一段是中國傳統(tǒng)游廊空間的變異，本身接近于游園，在自由愉悅、游走的狀態(tài)下產(chǎn)生世俗化的空間體驗。中間設(shè)有寬敞別致的中央庭院，然后形成一系列沿著游廊行走物移景變的狀態(tài)，形成連續(xù)的、具有畫面感的空間連續(xù)體。

入口庭院

主庭院

在穿過墻院體系的過程中，光影在變化，空間的縱深也在變化，進院的層次越多，越疊加和積累對于空間的每一重體驗和閱讀的維度。所以在這個層面上，也是回應(yīng)了東方院落文化的空間體驗。在整個體系里，我們由一種開敞、壓抑，再開敞、再壓抑，然后再度開敞的感覺，呈現(xiàn)的是室內(nèi)、室外、半室內(nèi)空間，這一系列空間結(jié)合游走的順序和體驗的探索在逐層遞進。它向游覽者慢慢展開一幅散點透視、時空交織的長卷。這幅長卷我們希望呈現(xiàn)給受眾在敘事性層面上體驗的遞進。

中庭

走廊

其次，一系列墻體的縫隙又蘊含了對中國宗教空間致敬的狀態(tài)，類似于武當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)經(jīng)堂、京都的清水寺這類東方文化建筑中幽閉空間的體驗，所以墻體縫隙所帶來的光影關(guān)系變化的體驗，承載了對儀式感的回應(yīng)。在縫隙里看到的水面、山體，這些景別在狹小空間里屬于我們的情感置入方式。通過墻體之間的穿插，包括三角形墻體對望山的谷地空間，而兩個縫隙間夾的盒子——禪修室對應(yīng)的是山上的觀音閣。通過墻體的轉(zhuǎn)化我們最終進入到書院的主體空間——大廳及洽談大廳。在這些空間最后的組織里，也加入了雙墻體系和墻院體系的連通感。

禪室

室內(nèi)設(shè)計層面也是呼應(yīng)建筑和規(guī)劃的整體動作和空間組織的態(tài)度，力圖通過一些材料的質(zhì)感對比與建筑空間的關(guān)系體現(xiàn)出具有中國當(dāng)代性的、空間異位的室內(nèi)空間。同時通過水體倒影和立面層次上的設(shè)計，產(chǎn)生了和敘事空間對比的呼應(yīng)，創(chuàng)造出一系列中式調(diào)性的空間感受及氛圍。

展示空間

閱讀空間

另外，項目一方面承接了比較城市化的界面，另一方面也承接了與水景、山景相關(guān)的界面，兩個界面之間視線的轉(zhuǎn)換滲透以及功能體塊置于其間的穿插，構(gòu)成了整個體系大的空間結(jié)構(gòu)框架——從地塊的東部進入，沿著游廊的空間體驗前行，產(chǎn)生一系列對于山體的呼應(yīng)、長城的呼應(yīng)、水面的呼應(yīng)和一些內(nèi)部空間視線上的縱深感。到達游廊西側(cè)的時候，整個游走的狀態(tài)被一道墻體斬斷，也就是書院的主體空間被一分為二，隱喻了中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化和草原文化之間二分的狀態(tài)，是對中國文化版圖的隱喻。墻體本身也回應(yīng)了長城在文化版圖上所起到的空間意象和形態(tài)特征，即長城是一個界限，北部的草原文化，南邊的農(nóng)耕文化，形成了我們中國大的文化版圖。這也是書院項目對中國天下觀認知的隱喻和內(nèi)涵。

書院

墻體本身和漂浮著的幾個游離體塊，具有很強的當(dāng)代性，包括從長城這個意向抽離出來的建構(gòu)文化——長城是一堵磚砌的墻，這種建構(gòu)文化所體現(xiàn)的空間特質(zhì)，像龍一樣飄離的感覺。我們也希望在墻體空間里體現(xiàn)出來，由兩面實墻體和一些縫隙以及墻體上的洞口的看透方式，包括體塊的漂浮感畫面。它與河面、與山上觀云閣的對景關(guān)系，這些空間組織起來的意向組合體，將長城、烽火臺等文化符號，甚至建構(gòu)文化體系再次重組。